一、引言
“诗骚精神”是中国古代文学中绵延不绝的优秀精神。一经形成，便由于其丰富的思想性以及多彩的艺术性在民间传唱。汉代重视儒家学说，将人才选拔与其密切联系， 《诗经》《离骚》便成了这些渴望报效祖国的文人士子所必读的书目，而这也为“诗骚” 的经典化，打下了坚实的基础。杜甫作为传统的儒者，在历史上有“诗史”“诗圣”之称。杜诗“集大成”之性质为后世所公认，宋代苏轼说：“子美之诗，退之之文，鲁公之书， 皆集大成者也。”①国步之艰难，生民之疾苦， 个人之困厄，尽收笔底，爱国之情，跃然纸上。而其在接受“诗骚传统”的观念下，记录了庙堂之上、市井凡俗在朝代盛衰转变时的真实情况。杜甫“诗史观”的形成也正是基于他对“诗骚传统”的接受与超越。
二、杜甫对“诗骚传统”的接受及“诗史观”的形成
杜甫生活于繁华的盛唐与颓败的中唐之间，见过盛世繁华，也体味过贫困落败，在此过程中，支撑他高远志向的是儒家正统思想。儒家思想是一种具有深刻内涵的哲学思想，它倡导的“仁爱和谐”和“中庸之道” 的理念，成为中国文化的重要组成部分。杜甫秉承儒家传统理念，在古诗文中吸收养料。他对古诗广搜博取，并无后世诗人的门户之见。元稹曾评价说：“昔人谓其上薄风、骚， 下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，千古以来， 一人而已。”②
作为一名“集大成”的诗人，杜甫继承前代文学遗产，并且博采古今作家之长，形成了自己的风格。他主张“转益多师”，清代管世铭评价：“杜工部五言诗，尽有古今文字之体……可谓牢笼众有，挥斥百家。”③ 其中一以贯之的是“诗骚传统”，如在“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”“陶谢不枝梧，风骚共推激”等诗句中，都能探寻到线索。从《诗经》《楚辞》到初唐诗人，都是其学习与继承的对象，其渊源之深广，其他诗人难以望其项背。当然深究内容思想，“诗骚传统”仍旧是古代各类文学的主要内核， 可见此等文学传统不自觉地映照在各朝士人的精神生活中，对于杜甫来说，亦不例外， 他更是坚定地持守历史文化传统，在此基础上展现自己的人格魅力。
杜甫一生忧国忧民，以天下为己任，但理想与现实在他这里始终无法调和，由此众多理想只能如屈原一样在诗歌中流露，因而越是晚年，越将诗歌作为立身行事的依托。杜甫描述屈原：“窃攀屈宋宜方驾。”宋代诗人李纲将其比拟屈原：“风骚到屈宋，丽则凌鲍谢。”杜甫诗歌颇继承了《楚辞》的艺术手法乃至思想情感等。仇兆鳌的《杜诗详注》中，涉及杜诗引用《楚辞》的有329 处。杜甫《梦李白二首》中有“魂来枫林青，魂返关塞黑”一句，清代作家沈德潜评点说：“点缀《楚辞》，恍恍惚惚，使读者惘然如梦。” 以及“李杜多缥缈恍惚语，其原盖出于《骚》。” 沈德潜指出屈赋与杜诗，其精神实质是相同的。
杜甫诗歌融合其他文体之长而最终归于诗歌，支撑他架构如此宏大诗意的即是“诗骚传统”。“诗骚精神”在杜甫这里通过诗句艺术创作上的展现，融入了诗词文化当中。作为唐代承前继后的现实主义诗人，其创作内容包含了大众生活的方方面面，就如同《诗经》中所隐含的万物一般，用平和优美的语言描写自然灵动的景物，以此抒发感情之深意，体现中国古代文化魅力。另外，他的诗歌更是如同《楚辞》一样，风格多样、立意新颖，而其中不变的是杜甫真切感人的情感， 赋予诗句最为持久的内在感染力，丰富中华诗学文化的内涵。
杜甫对“诗骚传统”的接受，以及他飘零破碎的经历，使得他的诗作中留下了历史变迁的痕迹。他以“穷年忧黎元，叹息肠内热”的胸怀构建出崇高的思想境界，这种境界离不开“缘事而发”精神的指引。“重史”是中华文化几千年来不可忽视的传统。录史者需要站在更高的层面上，以“史”的眼光来捕捉事态。如孟棨《本事诗》所写：“杜逢禄山之乱，流离陇蜀……故当时号为‘诗史’。”后宋祁在《新唐书·杜甫传》中亦称： “甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰， 世号‘诗史’。”④遂以“诗史”称杜甫的纪实性作品。“诗缘事”的观念依附于他文学创作的发展脉络之中，作为正统儒者的杜甫， 从他自小接受的教育，以及家庭的风气就可以探得线索。如杜甫就曾写下：“吾祖诗冠古。” 以及“诗是吾家事。”⑤这样的句子。
杜甫“诗史观”的形成也离不开他漂泊无定的经历。杜甫于战乱中用诗歌记录其流离陇蜀的生活经历，这种具有纪实性质的诗歌，发展成为中国文学批评史的重要诗学概念，“诗史”便成为唐宋人对杜甫诗学成就的礼赞。
安史之乱爆发，潼关失守，长安沦陷， 杜甫困居城中，目睹离乱现象，感慨伤怀。在此，杜甫写下《后出塞》五首，借幽州逃卒之口，描写“禄山将叛……上破国而下覆宗”。⑥记录了盛世大唐是如何走下坡路的。而这也是杜甫被称为“诗史”的重要依据。因为时局不稳，杜甫辗转于各处，看遍世间苦难。对底层人民有着浓厚的同情心，这也在一定程度上造就了这位伟大的现实主义诗人。诗歌揭示社会的矛盾，反应内心的冲突， 也凸显着其政治抱负和主张。其诗反映的丰富社会生活内容，为后来唐朝历史研究提供了宝贵的资料。诗歌是他生活和内心的反映， 也是时代和社会的写真，二者在艺术上得到高度的融合。在平铺直叙的历史事件面前， 杜甫在一定程度上超越了现实，将浓厚的情感融入诗句当中，由此迸发出强烈的情感， 引起读者的共鸣。
三、“诗史观”与“诗骚传统”的融合及创作呈现
“诗史”体现了诗歌对历史的记录，在漫长的中国诗歌史上，杜甫是创作此类诗歌的里程碑式人物。然支撑杜甫如此行文的， 离不开先秦时期的两部经典《诗经》和《楚辞》，正是因为此二者在思想性和艺术性方面的典范作用，随着时间的迁移，逐渐渗透于文人创作之中。“诗骚传统”成为历代文人士子不断去解读和接受的思想。杜甫基于对“诗骚传统”的接受，又结合自己的经历为诗学历史留下具有文学价值的“诗史观”。杜甫身上体现出了“诗史观”与“诗骚传统” 的融合，并将其以别样的面貌呈现在文学作品中。
在《诗经》当中我们就已经能够洞察到诗史同构的要素。《诗经》中的作品虽篇幅短小，但是对于今人研究两千多年之前人类生活、情感等方面具有重要参考价值。可以说《诗经》记载着先秦时代文明发展的历程， 折射出先秦历史发展的轨迹，展现了一幅先民生活的风俗画。杜甫秉承《诗经》写实的风格，以及司马迁的“实录”精神，如实地反映历史重大事件，这种诗史同构的创作方式，使得杜甫与《诗经》的联系更加深刻。《诗经》中所崇尚的“风雅精神”在杜甫这里不仅得到了接受，更是被发扬光大。唐人樊晃曾推尊杜甫为“当今一人”，他认为杜诗乃“大雅之作”。白居易也说道：“索其风雅比兴……杜诗最多，可传者千余首。”可见“风雅精神”占据着杜甫诗作的主要思想，在宋代，孙仅评价杜甫为：“风骚而下，唐而上， 一人而已。”自宋代之后，“风雅”“风骚” 等词语也成为评价杜甫的词语。杜甫的诗歌亦如《诗经》一般反映人民的普通生活，揭示出时代的内涵。“诗言志”的概念自《诗经》开始便代代相传，是历代文人创作时所遵从的理念。而杜甫用赋体首先展示“诗史”精神，并在诗中融入“位卑未敢忘忧国”的思想，另有对统治者的讽刺，如“朱门酒肉臭， 路有冻死骨”。杜甫发自内心希望统治者不要忽视黎民百姓的生活疾苦，能够听取最底层的声音，改善人民的生活。
杜甫与屈原有着相似的身世，他们都经历过王朝盛衰的过程，见证过黎民百姓生活的苦楚，他们也曾高居庙堂，更是见过朝堂蛀虫对国家的危害。屈原以“香草”“美人” 的比喻、夸张的手法和瑰丽的语言艺术，在看似浪漫的文字中，发出自己的声音，表达自己的思想，表达“美政”的主张。反观杜甫， 他则是在继承《诗经》现实主义思想、“诗言志”诗学理念、以及屈原《楚辞》思想内涵、艺术手法之下，用更加现实的笔法，将个人遭遇写入诗歌中，用诗歌表达自己的声音。
屈原的“美政”理想为杜甫乃至历代文人的创作提供了典范。杜甫秉持屈原“虽九死其犹未悔”的深沉的爱国精神，写下了大量爱国作品，流传千古。北宋爱国将士李纲评杜诗 “诵其诗……然后知其语之妙也”。可见杜甫的爱国情怀，这种仁民爱物的思想， 沉郁顿挫的风格在宋代被继承。陆游终生爱国忧民，直至临终还著诗“但悲不见九州同”， 希望恢复中原；文天祥一生敬仰杜甫，在其诗前自序中写道：“但觉为吾诗，忘其为子美诗也。”杜甫诗中的爱国精神一直被世人所赞扬，其以平民的身份感受社会忧患，以漂泊者的身份感受战乱流离和生存窘迫。用真实的笔法来描绘当时的社会。尽管他的政治生涯极其短暂，但在“诗骚传统”的价值观指引下，他始终保持着“朝官”的痕迹， 始终如一地用儒者的身份来要求自己，关注时事，在这方历史空间中寄寓盛衰情怀。
四、结语
“诗骚传统”既包含着个性情怀，同时也指向了对集体价值的追求。杜甫“诗史观” 中的录实抒怀、寄情家国等精神与“诗骚传统”的群体关照、个体体验等思想一脉相承。两者的结合使得“诗史观”既有史的价值， 注重写实，但同时也沉淀着深厚的爱国护民情怀。既让“诗史观”意蕴深厚，更是对“诗骚传统”的继承与发展。“诗骚传统”作为中国文学精神的价值归属，在时间纵向上贯通整个文学史的发展，在创作横向上覆盖诗、文、词、戏曲、小说等各个文体，“五经” 之首的《诗经》，“集部”之首的《楚辞》开创了两种不同的文学范式，但二者所呈现的精神是合流的。给予了后来文学发展深厚的精神养料。杜甫极大地继承并发扬了《诗经》特有的诗学观，并将其与“诗言志”的文学观念完美地融为一体。杜甫被誉为诗歌史上的“集大成者”，以儒者的情怀来兼顾天下。杜甫坚持的人生理想离不开“诗骚精神”的指向，他在对“诗骚传统”接受学习的基础上不断地发展，在时代的基础上用诗歌来记录历史，其“诗史观”承接“诗骚传统”的精神源流，不断融合发展，使得唐朝诗学文化攀上又一个高峰。
注释：
①陈师道.《后山诗话》引，《历代诗话》本， 中华书局，1981 年。
②仇兆鳌.《杜诗详注》，北京：中华书局， 2015 年。
③管世铭.《读雪山房唐诗序例》，郭绍虞.《清诗话续编》，上海：上海古籍出版社, 1983 年。
④刘杰超.《驿城新语》，北京：华文出版社， 2021 年。
⑤杜甫.《杜甫诗集》，上海：上海古籍出版社， 2021 年。
⑥仇兆鳌.《杜甫全集》，北京：中华书局， 1997 年。
